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觀點(diǎn)及技術(shù)交流
雕塑：是指以立體視覺(jué)藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)。雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱(chēng)雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱(chēng)。指用各種可塑材料（如石膏、樹(shù)脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過(guò)減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。（以下部分內(nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，如侵犯您的權(quán)利，可聯(lián)系我們刪除）
華宸雕塑 - 觀點(diǎn)
精雕奇鑄 塑造輝煌 --------談青銅鑄造藝術(shù)
高英坡
青銅——電解銅與錫及其它金屬元素的合金，然而它卻承載著人類(lèi)的文明，記錄著歷史，訴說(shuō)著數(shù)萬(wàn)年的風(fēng)雨滄桑。那莊重的鼎，那凝重的雕塑，令人想起那輝煌的青銅時(shí)代……
公元前10000——9000年，在西亞伊拉克札威的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了使用銅制作裝飾品；埃及人和蘇美爾人在公元前4000年就進(jìn)入了銅石并用時(shí)期；中國(guó)雖稍晚，但也有4000年的歷史，神奇的夏鑄九鼎傳說(shuō)是為而始。
在中國(guó)古代殷周時(shí)期，青銅禮祭器多用于“吉禮”，所以有“吉金”之說(shuō)。而“金”開(kāi)始即為銅，后才專(zhuān)指金，可見(jiàn)銅在當(dāng)時(shí)之珍貴。中國(guó)的古代青銅文化發(fā)展一般將其分為三個(gè)階段：一系濫觴期，即青銅伊始，是指龍山時(shí)代；二系勃古期，青銅的中興期，以青銅鼎為代表，也可稱(chēng)之為“鼎盛期”，即中國(guó)的“青銅時(shí)代”。時(shí)代包括夏商、西周、春秋及戰(zhàn)國(guó)早期；三系轉(zhuǎn)變期，是指戰(zhàn)國(guó)末期至秦漢時(shí)期。青銅器逐步被鐵器取代，不僅數(shù)量上大減，而且也由原來(lái)的禮樂(lè)兵器及使用在禮儀祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)等重要場(chǎng)合變?yōu)槿粘Ｓ镁?，其相?yīng)的器別種類(lèi)、構(gòu)造特征、裝飾藝術(shù)也發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。再后來(lái)，隨著佛教的傳入，佛造像的興起，青銅藝術(shù)中的剛勁凝重被莊重、飄逸所代替，在態(tài)勢(shì)上日臻完善。而在西方國(guó)家，古希臘、古羅馬的藝術(shù)雕塑是把人作為最光輝的形象來(lái)塑造，均衡與協(xié)調(diào)，神圣與理想，“美即和諧”。這種審美理念穿過(guò)中世紀(jì)，到文藝復(fù)興時(shí)期得到了重溫與升華，青銅完美地留住了這一時(shí)期的藝術(shù)印痕。而后的巴洛克雕塑和羅可可雕塑唯過(guò)程而已。羅丹（1840-1917年），雕塑生命的偉大藝術(shù)家，在古典藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，在世俗與理想的矛盾中，他一手塑造了古典的輝煌，一手塑造了現(xiàn)代藝術(shù)的偉大！1992年羅丹雕塑北京展，它帶給了我們東方青銅藝術(shù)的巨大震撼。而無(wú)錫的靈山大佛、香港的天壇大佛也都顯示出中國(guó)鑄造藝術(shù)的水平。
可塑造的黏土是藝術(shù)家表達(dá)情感、表現(xiàn)瞬間、表現(xiàn)心靈最恰當(dāng)?shù)牟牧希墒顾囆g(shù)家隨心所欲，塑造完美形體，但它易破碎、風(fēng)化、不易保存，這一特性與恒久保存相悖。而青銅的牢固性、藝術(shù)表達(dá)性及其堅(jiān)固性則彌補(bǔ)了這一問(wèn)題。
鑄造工藝是金屬藝術(shù)中最古老的成型工藝之一。藝術(shù)品工藝鑄造在古代分為三種：即陶范法、失蠟法和金屬型法。陶范法即用陶制作的模型做出外范，然后再做“芯”，使其合攏。“芯”與外范的空隙即為欲鑄器物的厚度。將溶化的銅液注入空隙內(nèi)，待銅液冷卻除去范與芯，即所鑄銅器；現(xiàn)代人們?cè)阼T造鐘、磬等器物時(shí)仍在沿用此法鑄造。失蠟法是冶鑄史上的一大進(jìn)步。由于蠟具有遇熱變軟，遇冷變硬，可塑性好的特點(diǎn)，所以能夠塑各種形狀不同的器物。在制作好的蠟?zāi)Ｉ戏笠耘渲坪玫哪嗔?，干燥后形成了?jiān)硬的外殼，然后進(jìn)行加熱。因蠟的溶點(diǎn)很低，加熱時(shí)蠟溶化就流了出來(lái)，只剩下泥質(zhì)外殼，這種殼就是用來(lái)澆注的范。因?yàn)榉妒峭ㄟ^(guò)蠟流失而形成的，所以稱(chēng)之為失蠟法；河北滿(mǎn)城出土的漢代長(zhǎng)信宮燈及湖北隨州出土的戰(zhàn)國(guó)曾候乙尊均為失蠟法鑄造。春秋后期，隨著冶鐵技術(shù)的普及，以往的陶范工藝也在鑄鐵的影響下，產(chǎn)生了金屬型的鑄造工藝，用金屬可供數(shù)百次的澆注，大大節(jié)省了制范材料的使用和工時(shí)，而且鑄件質(zhì)量好、規(guī)范、整齊。
隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷進(jìn)步，青銅藝術(shù)鑄造也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。新材料、新工藝、新設(shè)備為雕塑藝術(shù)鑄造提供了更多的途徑。目前，雕塑藝術(shù)鑄造采用的技術(shù)有失蠟鑄造、樹(shù)脂砂鑄造、水玻璃型砂鑄造、石膏型熔模鑄造、陶瓷鑄造、金屬型鑄造等。其中較常用的有失蠟鑄造、水玻璃鑄造和樹(shù)脂砂鑄造。前兩種屬于精密鑄造工藝，而后者屬于砂型鑄造工藝。其鑄造工藝特性如下：
一、 失蠟鑄造的工藝特點(diǎn)：
（1）鑄件尺寸精度高，表面光滑，后期加工簡(jiǎn)單；
（2）可鑄造形狀復(fù)雜，難以用其它方法加工的鑄件；
（3）可用多種合金材料鑄造，對(duì)于難以鍛造、焊接和切削加工的合金材料更適合用失蠟鑄造的工藝來(lái)完成；
（4）對(duì)于單件的藝術(shù)品和小件藝術(shù)品尤為適用。
當(dāng)然，失蠟鑄造法也有一定的局限性，比如鑄造工藝繁瑣，且周期長(zhǎng)，鑄件尺寸不能太大，鑄件冷卻速度較慢等。
二、 水玻璃鑄造工藝的特點(diǎn)：
（1）多層型殼由石英砂制殼，強(qiáng)度高，不易斷裂；
（2）不受造型難度的影響，操作簡(jiǎn)便易行；
（3）膨脹率低，導(dǎo)熱性強(qiáng)；
（4）鑄件表面光潔，鑄件壁厚，易控制；
（5）制成型殼后，可存放起來(lái)，以待隨時(shí)澆注用。
三、 樹(shù)脂砂鑄造工藝的特點(diǎn)：
（1）毒性小，氣味低，粘度低，型、芯強(qiáng)度高；
（2）砂子流動(dòng)性好，性能穩(wěn)定，儲(chǔ)存期長(zhǎng)；
（3）可使用時(shí)間和脫模時(shí)間可控制；
（4）澆注后包覆在砂粒表面的樹(shù)脂膜易于清理，舊砂可回收利用；
（5）可澆注各種類(lèi)型的金屬鑄件；
（6）硬化過(guò)程中受周?chē)h(huán)境的溫度、濕度影響大。
現(xiàn)代大型城市雕塑工程往往運(yùn)用多種鑄造工藝方法結(jié)合來(lái)完成，其中樹(shù)脂砂鑄造工藝與精密鑄造工藝相結(jié)合的方法鑄造大型城市雕塑已經(jīng)被許多業(yè)內(nèi)人士所認(rèn)可，工藝水平近年來(lái)進(jìn)展很快，香港天壇大佛、無(wú)錫靈山大佛等，均為此方法鑄造完成。
物質(zhì)的青銅，化為了精神的青銅，在金屬熔煉、澆注過(guò)程中，人文、歷史、科技進(jìn)步與藝術(shù)隨之融合，并凝固而傳承下來(lái)，折射著當(dāng)時(shí)人們的情感意志。
賈戈梅蒂（1901-1966年）曾說(shuō)：“青銅與石頭創(chuàng)造了藝術(shù)”。從泥、陶、石、木到銅，工藝上的這一飛躍，對(duì)造型藝術(shù)的創(chuàng)新也起到了催化作用。環(huán)境雕塑是靠一件件立于環(huán)境空間中的雕塑表達(dá)的。因此，青銅雕塑的實(shí)踐是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)發(fā)展所不可或缺的。只有在對(duì)不同題材、不同形態(tài)的青銅雕塑藝術(shù)品的實(shí)踐活動(dòng)中，才能真正提高自身的學(xué)術(shù)水平，才能創(chuàng)造出更加完美的青銅藝術(shù)品，為美化環(huán)境和提升環(huán)境品質(zhì)作出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
1、 王漢卿 《金屬裝飾藝術(shù)教程》北京中國(guó)紡織出版社，2004年1月
2、 中國(guó)鑄造協(xié)會(huì) 《熔模鑄造手冊(cè)》 北京機(jī)械工業(yè)出版社，2000年10月
3、 朱伯雄 《世界美術(shù)史》 山東美術(shù)出版社 2006年
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